حَجْرَف

1. عبدالله بن محمد بن سعد بن عبدالكريم بن إبراهيم البواردي، الملقّب «حجرف»، أمير شقراء والوشم، من البواريد من بني زيد. التفاصيل
2. لقّبه أهل شقراء «حجرف» تشبيهًا له بالفارس الشاعر حجرف الذويبي، لما وجدوا فيه صفاته: الفروسية والكرم والشعر. التفاصيل
3. قُتل والده، أمير شقراء محمد بن سعد، سنة 1288هـ في وقعة انتصر فيها أهل البلدة على أعراب كانوا ينهبون قربها، و«حجرف» يافع. التفاصيل
4. بعد إخراج أهل شقراء لعامل ابن رشيد سنة 1320هـ، اختاروا «حجرف» أميرًا بالشورى في أشد أيامها لشجاعته وفروسيته وحنكته، فلم يقبل الإمارة إلا أن يكون أمره نافذًا ما داموا في حرب، وأقرّه الملك عبدالعزيز على إمارته. التفاصيل
5. دامت إمارته نحو سنتين (1320–1322هـ)، وكان فيها من أنصار الملك عبدالعزيز في سنوات تأسيس الدولة السعودية الثالثة. التفاصيل
6. قام في الناس بعد صلاة الجمعة متقلّدًا سيفه، يخبرهم أن الحرب دعامتها الرجال والأموال، ثم طاف بالعرضة ليالي الحصار يشدّ عزائمهم. التفاصيل
7. في عهده اكتمل تحصين البلدة بسورها الأخير وأبراجه، فصمدت لحصار ابن رشيد سنة 1321هـ أربعين يومًا ولم يدخلها، فكانت الحدّ الذي وقف عنده في الوشم. التفاصيل
8. بعث إليه ابن رشيد أثناء الحصار يستميله بالمال، وردّ «حجرف» وقائد السرية برسالة فيها قليل من البارود ورصاصة واحدة. التفاصيل
9. خرج مع الملك عبدالعزيز إلى حرب القصيم سنة 1322هـ، وفي معركة الشنانة كان أحد ثلاثة أبطال اقتحموا «بيت الحرب» في معسكر ابن رشيد فهدموه ثم قُتلوا، وكان مقتل «حجرف» يوم الخميس 18 رجب (29 سبتمبر 1904م). التفاصيل
10. إمارته ومقتله ثابتان في كتابات زمنه، لا في الروايات وحدها؛ ففيها لقبه «أمير الوشم» و«أمير بلد شقرا»، وفيها أنه قُتل في الشنانة مع جيش الملك عبدالعزيز. التفاصيل
11. خاض ثلاثة أجيال من بيته الحروب: قُتل والده الأمير دفاعًا عن بلدته، ثم قُتل هو في صفوف الملك عبدالعزيز في معركة الشنانة، ثم قاتل ابنه محمد في توحيد المملكة، وتُوفّي في حرب اليمن. التفاصيل
12. لا يزال بيته قائمًا في مدخل المدينة القديمة بشقراء بجوار باب العقدة، وقد أُعيد بناؤه وتأهيله سنة 1448هـ. التفاصيل

في صفحات التاريخ النجدي تبرز أسماء رجال حملوا مسؤولية القيادة في أزمنة عصيبة، وارتبطت سيرهم بالدفاع عن أوطانهم والذود عن أهلهم، ومن هؤلاء عبدالله بن محمد بن سعد البواردي، المعروف بلقب «حجرف»، الذي تولى إمارة شقراء في مطلع القرن الرابع عشر الهجري، خلال مرحلة حافلة بالصراعات السياسية والعسكرية التي شهدتها نجد، وأسهمت في رسم ملامح تاريخها الحديث.

رحم الله أمير شقراء والوشم عبدالله بن محمد بن سعد البواردي، «حجرف»، وجزاه خير الجزاء، وجعل ما قدّمه لأهله ووطنه في ميزان حسناته.

وفي هذا الموقع سيرة «حجرف»: نسبه وأسرته، واختياره أميرًا بالشورى، وإمارته وصمود شقراء في حصارها، ومقتله، وشعره، وذريته وبيته في شقراء.

شقراء قاعدة الوشم

شقراء بلدة «حجرف»، وهي كبرى مدن إقليم الوشم في نجد وقاعدته1، تقع على طرق القوافل القديمة بين الحجاز والشام واليمن والأحساء والعراق. وهي بلدة قديمة، وُصفت في القرن الثالث الهجري بأنها «قرية من الوشم عظيمة»، وسُمّيت باسم قارة شقراء اللون في جنوبها، وهي جبل صغير منفرد قليل الارتفاع2. وكان أهلها من أوائل من بايعوا الشيخ محمد بن عبدالوهاب والإمام محمد بن سعود، وعُرفوا بالسابقة في نصرة الدعوة3. وشقراء اليوم محافظة من محافظات منطقة الرياض، تقع على نحو 180 كيلومترًا شمال غرب العاصمة، ويتبعها عدد من بلدان الوشم4.

وكان أمير شقراء يُسمّى مرة «أمير شقراء» ومرة «أمير الوشم»5، وبهذا اللقب الأخير دُوّن اسم «حجرف» في أوراق معاصرة له6؛ ولذلك يُشار إليه في هذه السيرة بوصفه أمير شقراء والوشم.

أهل شقراء

ينتمي «حجرف» إلى قبيلة بني زيد، وبنو زيد من أقدم أهل شقراء، وهي موطنهم الأول، ومن أبرز أسرهم فيها: البواريد، وآل عيسى، وآل غيهب، وآل صالح، وآل سدحان، وآل شريم، وآل بريثن، وآل سويلم، وآل منيع، وآل بشر، وآل مقرن، وآل هدلق، وآل جماز، وآل ربيعة، وأبا عباة7. ويشاركهم في سكنى شقراء أسر مرموقة من قبائل شتى، تصاهروا وتآلفوا.

أمراء شقراء والوشم

تولّى «حجرف» إمارة بلدة تعاقب عليها قبله أمراء كثيرون، منهم والده ورجال من أسرته. وكانت الإمارة فيها بالتشاور بين أهلها، يتراضون على أمير ثم يكتبون به إلى ولي الأمر8. وهؤلاء أمراء شقراء والوشم الذين أمكن جمع أسمائهم من المصادر9:

وبعد هؤلاء صارت إمارة شقراء بالتعيين من إمارة منطقة الرياض10.

أسوار شقراء

بنى أهل شقراء ثلاثة أسوار على مر تاريخها: الأول سور زيد القديم، والثاني بنوه سنة 1233هـ مع الخندق استعدادًا لحملة إبراهيم باشا، والثالث السور الأخير، بُني في عهد «حجرف»11، وخبره في الفصل السادس. وكان حصار الباشا لها ذلك العام (1818م) أشهر ما مرّ بها قبل عهد «حجرف»؛ ثبت فيه أهلها للقتال والمدافع، ثم انتهى بصلح هدم بعده الباشا السور ودفن الخندق12.

وفي هذه البلدة التي عرفت الحصار وبنت الأسوار، ومن أسرة تولّت إمارتها مرارًا، سيقف «حجرف» بعد نحو تسعين سنة أميرًا عليها في حصار آخر.

البواريد

ينتسب «حجرف» إلى البواريد، ذرية إبراهيم الملقب بالبواردي، من بني زيد1. و«البواردي» في العرف الشعبي صفة تطلق على من يجيد الرماية واستخدام البندقية بمهارة، وهو اسم يليق ببيت عرف حمل السلاح ونظم القافية معًا.

في هذا البيت اجتمعت الإمارة والشعر والفروسية. تولّت أسرة البواردي إمارة شقراء والوشم مرارًا في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين، وكثر فيها الشعراء وجاد شعرهم2. وقد جُمع تاريخها وشعرها في كتاب «البواريد: موطن ونسب وقصيد»، وفيه ترجمة «حجرف»3.

وفي زمن «حجرف» ووالده كان من رجال الأسرة أمراء وشعراء وفرسان، قُتل غير واحد منهم في حروب ذلك الزمن4. وفي هذا البيت، بيت الإمارة والشعر والفروسية، نشأ «حجرف».

البواريد وأئمة آل سعود

ارتبطت إمارة البواريد بالدولة السعودية في أطوارها الثلاثة. فقد جعل الإمام تركي بن عبدالله محمدَ بن عبدالكريم البواردي أمير الوشم5، فبقي أميرها في عهد الإمام فيصل بن تركي6، وركب معه سنة 1259هـ حين نزل شقراء7، حتى وفاته سنة 1282هـ8.

وفي عهد الملك عبدالعزيز اختار أهل شقراء «حجرف» أميرًا، وأقرّه الملك عبدالعزيز على إمارته9، فقاد البلدة في صفّه حتى صدّت حصار ابن رشيد10، ثم خرج معه إلى حرب القصيم، فقُتل في معركة الشنانة سنة 1322هـ11. وقُتل أمير شقراء السابق عبدالله بن عبدالعزيز البواردي في وقعة جراب سنة 1333هـ12. وولّى الملك عبدالعزيز إمارة شقراء عبدالرحمن بن محمد البواردي ثقةً به، فبقي فيها من 1340 إلى 1361هـ13. ومن سبعة عشر أميرًا عُرفوا لشقراء والوشم تسعة من البواريد، كما في جدول الأمراء في الفصل الأول.

الاسم واللقب

هو عبدالله بن محمد بن سعد بن عبدالكريم بن إبراهيم البواردي، الملقّب «حجرف»، أمير شقراء والوشم1.

لم يكن «حجرف» لقبًا عابرًا، بل تشبيهًا بفارس من فرسان العرب المشهورين: حجرف الذويبي، الشيخ الفارس الشاعر من حرب، الذي اشتهر بالشجاعة والكرم والشعر2. ويُذكر أن أهل شقراء وجدوا في عبدالله البواردي تلك الصفات نفسها، فلقّبوه «حجرف» اعتزازًا به وتشبيهًا له بذلك الفارس. وتظهر هذه الصفات في سيرته: في فروسيته وشجاعته، وكرمه وحفظه الضيف، وشعره، ورئاسته.

الأسرة القريبة

• والده: محمد بن سعد البواردي، أمير شقراء3، قُتل سنة 1288هـ4.

• والدته: منيرة بنت عبدالله البواردي.

• زوجته: حصة بنت محمد البواردي.

• أخوه: فيصل بن محمد البواردي5، وكان طالب علم وشاعرًا حاضر البديهة6، وتُوفّي في الثلاثين من شوال 1321هـ في مقتبل عمره، ولم يُعقب7.

• ابناه: محمد وسعد8. وتفصيل ذريته في الفصل التاسع.

والده محمد بن سعد، أمير شقراء

كان «حجرف» يافعًا حين قُتل والده، أمير شقراء محمد بن سعد البواردي، في شوال سنة 1288هـ (ديسمبر 1871م–يناير 1872م)9. وكان أعراب قد نزلوا قرب البلدة وجعلوا ينهبون، فخرج إليهم أهل شقراء إلى النفود شرقيها، فهزموهم وقتلوا كبيرهم، وقُتل من أهل شقراء أميرهم محمد بن سعد، وجُرح آخرون10. ويُروى أنه قُتل بعد أن قتل كبير المغيرين11.

وكان والده قد تولى إمارة شقراء سنة 1288هـ، بعد وفاة ابن عمه أمير شقراء عبدالعزيز بن محمد بن عبدالكريم البواردي12.

ونشأ «حجرف» بعد مقتل والده في شقراء، وترعرع بين ربوعها وأزقتها، في بيت اجتمعت فيه الإمارة والشعر والفروسية، فشبّ على ما عُرف به من بعد: الفروسية والكرم والشعر.

إمارة شقراء قبل «حجرف»

قبل أن يتولى «حجرف» إمارة شقراء، كانت من بلدان الدولة السعودية الثانية؛ فقد جعل الإمام تركي بن عبدالله محمدَ بن عبدالكريم البواردي أمير الوشم1، فبقي أميرها حتى وفاته سنة 1282هـ2، ونزل الإمام فيصل بن تركي شقراء سنة 1259هـ فبايعه أهلها وأهل الوشم3. ثم صارت في نفوذ آل رشيد قرابة عقدين، حتى استرد الملك عبدالعزيز الرياض في شوال 1319هـ (يناير 1902م).

وفي آخر تلك السنين وليها مدة قصيرة محمد بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز البواردي4، عيّنه ابن رشيد بطلب الأهالي5، ثم عيّن بعده عاملًا من قِبَله، فضاق أهل البلد بولايته6.

ولما استُردّت الرياض، كاتب أهل شقراء الإمام عبدالرحمن بن فيصل مستعدين لقتال ابن رشيد، فطلب منهم انتظار الوقت المناسب، وأرسل سرية تنتظر في حريملاء7.

بداية المواجهة

يُروى أن عامل ابن رشيد على شقراء حينها تعدّى على ضيفٍ لأحد أهل البلدة، فهبّ أهل شقراء لنصرة صاحبهم، فأكرموا الضيف وحفظوا حرمته، وأخرجوا العامل من البلدة. فكانت تلك بداية المواجهة8. وهكذا خلت شقراء من عامل ابن رشيد، وصار على أهلها أن يختاروا أميرهم وهم يعلمون أنهم مقبلون على حرب. وفي هذه الظروف العصيبة اتجهت أنظارهم إلى عبدالله بن محمد بن سعد البواردي «حجرف».

أمير بالشورى، بإقرار الملك

اجتمع كبار أهل شقراء واختاروا عبدالله بن محمد البواردي، «حجرف»، أميرًا عليهم على عادة البلدة في الشورى، لما عُرف عنه من شجاعته وقوته وفروسيته وحنكته1. ثم أخذوا على إمارته إقرار الملك عبدالعزيز2.

وامتنع «حجرف» أول الأمر عن قبول الإمارة إلا بشروط، فقبلوا شروطه، وأهمها أن يكون أمره نافذًا على الجميع، في أموالهم وأولادهم، ما داموا داخلين في حرب3.

وأول ما فعله أن تقلّد سيفه وسلاحه، وقام في الناس بعد صلاة الجمعة، فقال: «إننا مقبلون على حرب، والحرب دعامتها الرجال والأموال، فقدّموا أنفسكم وأولادكم وأموالكم، ولا يتأخر أحد مهما كانت مكانته، والأمر سيكون على الجميع بالعدالة والعموم»، فشدّ بذلك عزيمتهم وبثّ فيهم الحماس للقتال4. ولا يزال خبر هذه الخطبة يُروى إلى اليوم.

إعلان الولاء للرياض

بعد أن أخرج أهل شقراء عامل ابن رشيد واختاروا «حجرف» أميرًا، أعلنوا ولاءهم للرياض5، فكان ذلك خروجًا عن سلطة ابن رشيد وانحيازًا إلى الملك عبدالعزيز في استعادة الحكم السعودي. فصارت شقراء بإمارة «حجرف» في صف الملك عبدالعزيز، في السنوات الأولى من تأسيس الدولة السعودية الثالثة.

واستعدادًا لما هو آتٍ، بادر «حجرف» وأهل شقراء سنة 1320هـ، فطلبوا من الإمام عبدالرحمن بن فيصل سرية تكون عندهم، فأرسلها إليهم6. وصار على البلدة أن تتهيأ لجيش ابن رشيد.

قرابة سنتين في زمن الحرب

دامت إمارة «حجرف» نحو سنتين، من ذي القعدة 1320هـ إلى رجب 1322هـ (1903–1904م)7، لكنها كانت من أشد سنوات شقراء؛ قضاها كلها في الحرب: يحصّن البلدة، ثم يصمد بها في حصار ابن رشيد، ثم يخرج مع الملك عبدالعزيز إلى القصيم حتى قُتل في الشنانة.

في عهد إمارة «حجرف» تعاون أهل شقراء مع أميرهم في تحصين البلدة وتنظيم حراستها، استعدادًا للحرب.

بناء السور الأخير

اكتمل في عهد «حجرف» السور الأخير لشقراء، وعمل الناس فيه ليلًا ونهارًا: الرجال يبنون، والنساء يصنعن الطعام، والأطفال ينقلون الماء والطعام1. وارتفع عدد أبراجه بعد استرداد الرياض إلى خمسة وأربعين برجًا2. ولا تزال بقايا ثماني مقاصير منه، تُعرف بـ«مقاصير الطويلعية»، قائمة في جهته الجنوبية3. ووُصفت شقراء في تلك السنوات بأنها «مدينة كبيرة يحيط بها سور عالٍ وسميك له أبراج وأربع بوابات»4.

توزيع الأبراج

وُزّعت حراسة الأبراج على جماعات من أهل البلدة وأسرها، لكل جماعة أبراج وقائد منها يرتبط بأمير البلدة «حجرف»، وتركّزت الحراسة على الأبواب ومداخل السيول5:

كان حصار شقراء أكبر امتحان لإمارة «حجرف» وأصعبه، وأشهر ما حُفظ من أخبارها؛ نزل عليها ابن رشيد بجيش يفوق مقاتليها أضعافًا، فصمدت تحت قيادة أميرها ولم يدخلها.

مقاومة شقراء

وقف «حجرف» على رأس بلدته وقد تحصّنت لهذا اليوم بسورها الأخير، ووُزّعت أبراجه على جماعات أهلها. وكان ابن رشيد قد نزل ثرمداء وبنى فيها قصرًا، وجعل يبثّ الغارات على شقراء فلم يدرك منها شيئًا، ثم ارتحل وترك في قصره عدة رجال، ونزل على قصور شقراء في العاشر من صفر سنة 1321هـ (مايو 1903م)1.

زحف إليها بجيش يُقدَّر بثلاثة أضعاف مقاتليها، ومعه كتيبة تركية بعتادها ومدافعها نحو أربعمائة جندي، يريد أن يخيف الملك عبدالعزيز ومن يناصره. ولما وصل أمر جنده أن يطلقوا النار من كل جهة لإرهاب البلدة، وهو ما يسمّى «الهيج»2.

وطوال أيام الحصار كان «حجرف» وابن عمه عبدالرحمن بن محمد البواردي3، ومعهما شعراء البلدة وجماعة من كبار أسرها، يطوفون بالبلد من داخل السور بالعرضة والرمي، من أول الليل إلى طلوع الشمس، يشدّون العزائم ويستنهضون الهمم. وكانوا يتناوبون على ذلك، وتتفقد كل جماعة منهم جزءًا من السور4.

أيام الحصار

تجلّت في الحصار حنكة «حجرف» العسكرية؛ حين بلغه أن ابن رشيد يُبشَّر في معسكره بأن الفرج قريب، وأن أهل شقراء في مجاعة، وسيفتحون له أبواب بلدهم غدًا أو بعد غد. فدعا «حجرف» أهالي شقراء إلى أن يُخرجوا في الغد مواشي البلدة كلها، إبلها وبقرها وغنمها، إلى الجهة المقابلة للمعسكر، فرآها ابن رشيد وجنده، فدبّ اليأس والإحباط فيهم5.

وبعد عدة أيام، ولما اشتد الحصار، كتب «حجرف» باسم أهل شقراء إلى الملك عبدالعزيز، وكان يومئذ في الكويت، فحملت رسالتهم ذلول عمانية مشهورة اسمها «شميريخة»، وعادت في ستة أيام بجوابه الذي شدّ فيه أزرهم وحثّهم على الصمود والثبات6.

وقد حاول ابن رشيد أثناء الحصار أن يستميل «حجرف» وقائد السرية التي أرسلها الإمام عبدالرحمن إلى شقراء، فبعث إليهما بخطابين أخفتهما امرأة في ضفيرتيها، ووعد كلًّا منهما بخمسمائة جنيه إن أيّداه، وكان جوابهما رسالة فيها قليل من البارود ورصاصة واحدة، إعلانًا بأن البلد مستعدٌّ لحربه7.

فكّ الحصار

كان آخر تدابير «حجرف» في الحصار أن اتفق مع كبار البلدة على إشاعة خبرين حتى يبلغا ابن رشيد من عيونه في البلدة: أن جيش الملك عبدالعزيز يسير إلى حائل، وأن الإمام عبدالرحمن قادم بجيش إلى شقراء. فخاف ابن رشيد على حائل، وخشي أن يؤتى من خلفه، فانسحب على عجل حتى بقي الطعام في القدور، وأوقد النيران وكثّف الدخان ليغطّي انسحابه8.

وهكذا انتهى حصار دام أربعين يومًا9، لم يدرك فيه ابن رشيد من شقراء شيئًا، فقفل إلى بريدة10. فكان صمودها انتصارًا لأهل شقراء وأميرهم.

مواقف «حجرف» في تثبيت الأهالي

لـ«حجرف» في شدّ عزيمة أهل شقراء، قبل الحصار وأثناءه، مواقف تدل على حنكته، وتفصيلها ومصادرها في مواضعها من الموقع:

1. شرط نفاذ الأمر: لم يقبل «حجرف» الإمارة إلا بشرط أن يكون أمره نافذًا على الجميع ما داموا في حرب.

2. خطبة الجمعة: تقلّد «حجرف» سيفه وسلاحه، وأعلن للناس أنهم مقبلون على حرب دعامتها الرجال والأموال، وشدّ عزيمتهم وبثّ فيهم الحماس للقتال.

3. تحصين البلد: في عهد «حجرف» اكتمل بناء السور الأخير بأبراجه، ووُزّعت حراسته على جماعات من أهل البلدة وأسرها، لكل جماعة قائد يرتبط به.

4. طلب المدد: سبق «حجرف» الحصار بطلب سرية من الإمام عبدالرحمن بن فيصل.

5. العرضة: طاف «حجرف» بالعرضة ليالي الحصار مع شعراء البلدة يشدّ العزائم.

6. إبطال إشاعة الجوع: لما بلغ «حجرف» أن ابن رشيد يُبشَّر باستسلام البلدة جوعًا، دعا الأهالي إلى إخراج مواشيهم أمام معسكره، فدبّ فيه اليأس.

7. مكاتبة الملك عبدالعزيز: كاتب «حجرف» الملك عبدالعزيز باسم أهل شقراء وهو في الكويت، فجاء جوابه في ستة أيام يشدّ أزرهم ويحثّهم على الصمود والثبات، فقويت به عزيمتهم.

8. ردّ الاستمالة: وعده ابن رشيد بالمال إن أيّده، فكان جوابه بارودًا ورصاصة.

9. إشاعة المسير إلى حائل: اتفق «حجرف» مع كبار البلد على إشاعة أن جيش الملك عبدالعزيز يسير إلى حائل، وأن الإمام عبدالرحمن قادم إلى شقراء، فخشي المحاصِر أن يؤتى من خلفه فانسحب.

وكانت هذه التدابير باتفاقه مع أهل البلدة وكبارها.

أثر صمود شقراء

كان صمود شقراء بقيادة «حجرف» من أهم ما صدّ ابن رشيد عن التقدم من القصيم نحو وسط نجد، وتدل على ذلك وقائع ما بعده:

1. انصرف عنها إلى بريدة11، ولم يعد إلى حصارها.

2. بعد انتهاء حصار شقراء ضمّ الملك عبدالعزيز الوشم وسدير والمحمل والشعيب.

3. كان ما جرى عند شقراء بداية تراجع ابن رشيد إلى القصيم12.

4. انتقلت المواجهة بعدها إلى القصيم: فيضة السر في ذي القعدة 1321هـ13، ثم البكيرية والشنانة سنة 1322هـ14، وفي معركة الشنانة قُتل «حجرف».

فلم ينل ابن رشيد من شقراء، قاعدة الوشم، شيئًا.

في سنة 1322هـ خرج «حجرف» مع الملك عبدالعزيز إلى حرب القصيم، وقُتل في معركة الشنانة يوم الخميس 18 رجب (29 سبتمبر 1904م)1.

حرب القصيم سنة 1322هـ

بعد أن صمدت شقراء وردّت ابن رشيد عنها خائبًا، انتقلت الحرب إلى القصيم، فشارك «حجرف» مع الملك عبدالعزيز في حربها، التي شهدت معركة البكيرية في ربيع الآخر 1322هـ، وقد ساندت ابنَ رشيد فيها قوات عثمانية2، ثم معركة الشنانة صبيحة الثامن عشر من رجب، عند قصر ابن عقيّل على الضفة الجنوبية لوادي الرمة، وانتهت بانتصار الملك عبدالعزيز3. وتُعرف معركة الشنانة أيضًا بوقعة وادي الرمة، ومعركة الوادي، ومعركة قصر ابن عقيّل4.

مقتله

كان «حجرف» أحد ثلاثة أبطال اتجهوا في معركة الشنانة إلى «بيت الحرب» في معسكر ابن رشيد، وهو الخيمة التي تقوم عندها راية الجيش. وكان معه رجلان آخران، ومن ورائهم أهل الرس وبقية أهل القصيم. فهدموا بيت الحرب وأسقطوا الراية بعد أن قتلوا عددًا كبيرًا من حاميته، ثم قُتلوا جميعًا، وكانوا من أوائل قتلى المعركة. ويُعدّ ذلك من أسباب النصر، لأن بيت الحرب كان محصّنًا تحصينًا منيعًا، وسقوطه علامة على هزيمة الجيش5.

ودُوّن مقتل «حجرف» في زمنه؛ فقد سجّل وفاته يوم الخميس 18 رجب 1322هـ تاجرٌ من أهل شقراء كان يدوّن الوفيات والأحداث، وسمّاه «أمير الوشم»6. وذكره مؤرخ نجدي معاصر باسمه في بضعة رجال سمّاهم ممن قُتل من جيش الملك عبدالعزيز في الوقعة نفسها، صبيحة الثامن عشر من رجب، وسمّاه «أمير بلد شقرا»7.

ودُوّن اسم «حجرف» وأسرته في وثائق معاصرة، هذه أربع منها:

شعره وما نُسب إليه

جمع «حجرف» بين السيف والقافية، والشعر من الصفات التي حمل لأجلها لقبه. ولم يُجمع شعره في ديوان، وإنما تُنسب إليه نصوص قليلة: قصيدة حربية قالها أيام حرب شقراء، وثلاثة أبيات يذكر فيها ابنه محمدًا1، وبيتان في مساجلة مع مطوّع نفي. وتنسب إليه بعض الروايات عرضة «يا هل الديرة»، ويأتي بيانها.

قصيدته الحربية

من شعره هذه القصيدة الحربية، قالها وحرب شقراء دائرة2:

(الصمع: نوع من البنادق، ورهاف الحديد: السيوف، والعبيد: العباد، أي الناس.)

وقد أثبت كبار السن ممن لهم دراية نسبتها إلى «حجرف»، أمير شقراء وقت الحرب، وإن نسبها بعضهم إلى عبدالرحمن بن محمد البواردي3.

وله أيضًا هذه الأبيات، ينادي في آخرها ابنه محمدًا4:

المساجلة مع مطوّع نفي

أما البيتان، فقالهما «حجرف» في مساجلة مع الشاعر سعيدان بن مساعد، المعروف بمطوّع نفي، وكان إمام مسجدها5. وكان المطوّع قد قال أبياتًا في وصف أهل البادية وإبلهم ومراعيهم، ختمها بسؤال يتداخل فيه المزاح والجد6:

فردّ عليه «حجرف»:

ويظهر في البيتين تعجّبه من حال بعض المصلّين مع إمامهم، وتركُه العلمَ بحقيقة تديّن الناس إلى الله؛ وهو حوار يُفهم في إطار المساجلات الشعرية وما فيها من مزاح وعتاب. ويُنسب البيتان في أكثر الروايات إلى «حجرف»7.

عرضة «يا هل الديرة»

تُنسب إلى «حجرف» أيضًا عرضةُ «يا هل الديرة…»، قيلت في عهده، بمناسبة إكمال سور شقراء، يُستنهض بها أهل البلدة للدفاع عنها8. وبلغت شهرتها الخليج؛ ويُذكر أن أمير الكويت الشيخ عبدالله السالم الصباح استشهد بها وهو يخاطب النواب في افتتاح المجلس التأسيسي سنة 1962م، منسوبةً إلى «حجرف» البواردي9. وتنسبها روايات أخرى، وهي الأكثر، إلى ابن عمه عبدالرحمن بن محمد البواردي، الذي تولى إمارة شقراء لاحقًا10، وأقدم نسبة مكتوبة وقفنا عليها تنسبها إلى «حجرف»11. ومنها:

وفيها يحثّ أهل شقراء على أن يكونوا يدًا واحدة في حماية بلدهم، ويذكّرهم بأن الأسوار لا تحمي ديرة ما لم يحمها أهلها.

شعر يُخلط بشعره

يُخلط أحيانًا بين شعر «حجرف» وشعر غيره؛ فكثير من الشعر المتداول باسم «البواردي أمير شقراء» هو لأمير شقراء الشاعر عبدالرحمن بن محمد البواردي (ت 1361هـ)، ومنه الغزليات المشهورة «مرحبا بالخضر» و«دخيلك يا حمام»12. والقصيدة المشهورة «يرزقني رزّاق الحيايا بجحرها» لحجرف الذويبي الحربي، لا لـ«حجرف» البواردي13.

و«حجرف» واحد من شعراء البواريد في عصره، ومنهم سعد بن محمد بن عبدالكريم «حديب» (ت 1290هـ)، وسعد بن عبدالعزيز «السعدي» إمام مسجد الحسيني (ت 1319هـ)14، وعبدالرحمن بن محمد البواردي (ت 1361هـ)15.

ذرية «حجرف»

أعقب «حجرف» ابنين: محمدًا وسعدًا. فأما سعد فلم يُعقب16، وأما محمد فأعقب عبدالله وحصة ونورة. ولعبدالله بن محمد بن حجرف سبعة عشر ولدًا: ثمانية أبناء وتسع بنات. وهذه شجرة الأسرة في خمسة أجيال، من أمير شقراء محمد بن سعد، والد «حجرف»، إلى أحفاده17:

محمد بن حجرف

سار محمد بن حجرف على خطى والده؛ فشارك في فتوحات الملك عبدالعزيز في الحجاز والجنوب، وكان في معيته حين توجه إلى مكة المكرمة سنة 1343هـ؛ فقد ورد اسمه «محمد بن حجرف البواردي» في قائمة «معية عظمة السلطان» المنشورة يومئذ، مع إخوة الملك وأبنائه وبعض أمراء المدن وأصحاب الألوية18. وتُوفّي سنة 1352هـ في حرب اليمن، وهو في صفوف الملك عبدالعزيز19.

سعد بن حجرف

وُلد سعد بن حجرف في شقراء في حدود سنة 1322هـ، ونشأ يتيمًا، وكان من أهل العلم والأدب، طلب العلم على مشايخ بلده، ثم انتقل إلى الأحساء فكان إمامًا لأمير الأحساء سعود بن جلوي، وعُني بجمع الشعر الشعبي وتدوينه، وكان يكتب ما يجمعه بحروف بلا نقاط حتى لا يقرأه غيره، في كراريس لا يُعرف مصيرها اليوم20، وتُوفّي بالأحساء سنة 1387هـ ولم يُعقب21.

عبدالله بن محمد بن حجرف

وُلد عبدالله بن محمد بن حجرف بشقراء في حدود سنة 1340هـ، ونشأ يتيمًا بعد وفاة أبيه في حرب اليمن سنة 1352هـ، وتعلّم القراءة والكتابة والقرآن الكريم في كتاتيبها، ثم توجّه إلى الأحساء، فعمل فيها بجوار عمّه سعد بن حجرف، وبعد عامين قضاهما في الأحساء التحق بالديوان الملكي، وقضى فيه عمله كله حتى تقاعد. وكان شاعرًا، يمتاز شعره بسهولة ألفاظه وقربه من السامع22. وتُوفّي في الرياض سنة 1424هـ.

ثلاثة أجيال في الحرب

خاض ثلاثة أجيال متتالية من هذا البيت الحروب: والد «حجرف» محمد بن سعد، أمير شقراء، قُتل سنة 1288هـ دفاعًا عن بلدته في وقعة مع أعراب كانوا ينهبون قربها23، ثم سار «حجرف» على دربه، فقُتل في صفوف الملك عبدالعزيز في معركة الشنانة سنة 1322هـ24، ثم شارك ابنه محمد في فتوحات الملك عبدالعزيز في الحجاز والجنوب، وتُوفّي سنة 1352هـ في حرب اليمن25.

البيت التاريخي في شقراء

يقع بيت «حجرف» في مدخل المدينة القديمة بشقراء، بجوار باب العقدة، وقد أُعيد بناؤه وتأهيله سنة 1448هـ.

«حجرف» في ذاكرة شقراء

لم تكن العبرة بطول السنين، بل بعظم الإنجاز؛ فإمارة «حجرف» لم تتجاوز سنتين، لكنها زامنت أشد أيام شقراء حرجًا. تسلّم دفة القيادة بشورى من أهلها والعدو يشق طريقه نحوهم، مشترطًا أن يكون أمره نافذًا عليهم في زمن الحرب، ثم وقف فيهم خطيبًا بعد الجمعة متقلّدًا سيفه يشدّ من عزم رجاله. وصمدت شقراء خلف سورها المنيع حتى أجبرت جيش ابن رشيد على الرحيل، واضعةً حدًّا لزحفه في الوشم. وبالبأس نفسه، انضم «حجرف» إلى مسيرة التأسيس مع الملك عبدالعزيز في القصيم، وكتب بدمه خاتمة سيرته في معركة الشنانة، من أهم معارك الملك عبدالعزيز في القصيم.

وقال فيه علّامة الجزيرة حمد الجاسر، وكان زميلًا لابنه سعد: «حجرف البواردي، من مشاهير أهل شقراء، وأسرته من أبرز الأسر فيها»26.

غاب «حجرف» عن الدنيا، بيد أن أثره في وجدان شقراء بقي عصيًّا على النسيان: تجسّد في لقبٍ يحمله نسله من بعده، ونصوصٍ شعرية خلّدت قريحته، ودارٍ عاد بناؤها لتقف شاهدةً عند باب العقدة، وسيرة فارس شجاع تتناقلها الأجيال.

منهج الموقع

اعتمد الموقع على مصادر متعددة، قائمتها في آخره، ويُذكر كل خبر بمصدره، ويُميَّز بين الخبر المدوّن في التواريخ النجدية والرواية المحلية المنشورة. وإذا اختلفت الروايات عُرضت معًا، مع بيان ما تتفق فيه وما تختلف. وحيث نُقل خبر عن كتاب بواسطة غيره، ذُكر الناقل.

أنواع المصادر

مصادره أربعة أنواع، مرتبة بحسب قربها من الأحداث:

1. التواريخ النجدية: المعاصرة لـ«حجرف»، وهي تاريخ إبراهيم بن عيسى (ت 1343هـ)، و«تحفة المشتاق» لعبدالله البسام، وأوراق عثمان الصالح الهاجري، وتاريخ مقبل الذكير؛ و«عنوان المجد» لعثمان بن بشر لأحداث القرن الثالث عشر.

2. كتب التاريخ المحلي، ومنها «شقراء» للشويعر و«البواريد: موطن ونسب وقصيد».

3. المقالات الصحفية والدراسات.

4. المواقع الإلكترونية والمنشورات.

رموز المصادر

تظهر المصادر عند الضغط على أرقام الحواشي الصغيرة في النص، وتبدأ كل حاشية برمز المصدر [م]؛ وما لا يبدأ برمز فحاشية توضيحية. وفي الجداول يظهر الرمز نفسه. والقائمة الكاملة مع الروابط في آخر الصفحة.

للاستزادة:

• د. عبدالله العثيمين، «معارك الملك عبدالعزيز المشهورة لتوحيد البلاد».

• د. خليفة المسعود، «الشنانة ودورها التاريخي عبر مراحل الحكم السعودي».

• محمد الصويان، «صفحات مطوية من تاريخنا الشعبي».

• أمين الريحاني، «تاريخ نجد الحديث وملحقاته».

• محمد بن ناصر العبودي، «معجم أسر بريدة».

• محمد سعيد كمال، «الأزهار النادية».

معاني بعض الألفاظ النجدية والتاريخية الواردة في الموقع:

• البيض: السيوف.

• بيت الحرب: خيمة القائد في المعسكر، تقوم عندها راية الجيش، وسقوطها علامة على هزيمته.

• الديرة: البلدة والوطن.

• الذلول: الناقة المدرّبة على الركوب، ومنها السريعة التي تحمل الرسائل.

• رهاف الحديد: السيوف.

• السرية: قوة عسكرية صغيرة تُرسل لمهمة.

• الصمع: نوع من البنادق.

• العامل: من يوليه الحاكم على بلدة من قِبَله.

• العرضة: رقصة الحرب النجدية، يؤديها الرجال صفوفًا بالسيوف والبنادق على قرع الطبول وإنشاد الشعر.

• لابتي: جماعتي وقومي.

• المطوّع: إمام المسجد ومعلّم القرآن في البلدة.

• المقصورة: برج في سور البلدة يتحصّن فيه الرماة، وجمعها مقاصير.

• النفود: الكثبان الرملية.

• الهيج: إطلاق النار من كل جهة لإرهاب البلدة المحاصَرة.

صور من المصادر لأهم ما ورد في الكتاب عن «حجرف» مما تعددت فيه الروايات، مقصوصة على موضع النص، والتظليل منّا.

…

محمد بن سعد الشويعر، «شقراء»، ط1، دار الناصر، الرياض، 1405هـ/1984م، ص221.

↑ رجوع

صالح بن محمد المزروع، «الرس: أحداث خالدة وصور شاهدة»، ط1، دار كنوز إشبيليا، الرياض، 1429هـ/2008م، ص359.

↑ رجوع

عبدالله بن محمد البسام، «تحفة المشتاق»، تحقيق إبراهيم الخالدي، ط1، الكويت، 2000م، ص395.

↑ رجوع

عبدالله محمد الطائي، «دراسات عن الخليج العربي (1960–1972)»، ط1، روي، سلطنة عمان، 1983م، ص125.

↑ رجوع

…

جريدة أم القرى، السنة الأولى، العدد 3، 29 جمادى الأولى 1343هـ (26 ديسمبر 1924م)، ص4: «معية عظمة السلطان».

↑ رجوع

مصادر منشورة [م]